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百年前,照相技术能在中国得到传播,跟一个女人关系很大

2019-10-28 13:30:13来源:上土资讯

摄影于1839年出现在法国。1844年,它被法国传教士带到上海,然后在中国广泛传播。七年后,上海有了现代中国最早的照相馆。直到1860年,上海至少开设了三家照相馆。到1909年,这个数字已经增加到30个。

自宣彤皇帝统治时期起,摄影棚不仅出现在一些沿海大城市,也出现在一些小城镇。

摄影技术的传播深深植根于中国政治。

1844年8月,中法签署黄埔条约后,法国海关总署署长尤尔·埃吉尔(Yule egil)邀请中国代表与他合影留念。这是中国高级官员肖像摄影的开始。1878年,郭松涛带领中国驻英国大使馆成员在伦敦照相馆集体拍照,这是中国外交团集体拍照的开始。

从晚清到民国,几乎所有高级官员、重要政党和组织都尽最大努力在政治生活中发挥摄影的作用。

首先,通过互赠照片来增进友谊:

摄影最早与政治联系最密切。许多政治人物将把他们的照片作为名片展示,以扩大他们的人际关系。李鸿章就是这样一个善于利用照片来获得人际关系的政治家。

1880年,李鸿章开始赠送他的照片。李鸿章在1896年访问欧美时,拍摄照片作为宣传自己和联系感情的一种方式。当他拜访德意志帝国前首相俾斯麦时,他与俾斯麦合影并刊登在报纸上,这在当时引起了相当大的轰动。

你知道,俾斯麦被称为德国的“铁血大臣”,曾经统治德国的统一。李鸿章在清朝光年间曾被海外舆论视为“东方俾斯麦”和“中兴名臣”。东西方两个“俾斯麦人”的会面当然是个大新闻。

晚清时期,慈禧太后是最喜欢拍照的人。庚子事变后,慈禧太后从xi回到北京,对摄影非常感兴趣。她经常在皇宫举行国际宴会,邀请各国外交使节的妻子出席,以表达她与各国建立外交关系的友好愿望和对国际社会的尊重。

在招待会上,慈禧太后经常和贵宾合影。此外,慈禧太后还有三件关于摄影的事情要提:

首先是慈禧把自己装扮成观音菩萨。让周围的太监装扮成韦陀等。这并不是因为她信奉佛教,而是因为她想消除在义和团运动反对外国盟军后她给人民的心中投下的丑陋阴影。因此,慈禧太后回宫后,尽力展现她开明善良的形象。把自己打扮成菩萨只是改变自己形象的一种方式。

第二件事是把你的照片发给外国人。慈禧太后庆祝70岁生日时,她利用宴会的便利向中国的许多外交部长赠送照片。当时,仪式非常庄严,因为它是由外交部处理的。甚至外交部向中国使节发送照片的过程也被拍摄下来,以展示这场宴会的外交场景。这一事件也成为晚清利用照片处理外交事务的一个例子。

第三是允许书店出售自己的照片。1904年8月24日,上海《泰晤士报》刊登了正书局的一则广告,提供“皇太后金妃的真实摄影”。书店可以出售慈禧太后的照片。没有法院的默许是不可能的。

到了民国时期,政治家们互相赠送照片以促进关系是非常普遍的。当时,世界上看到的孙中山的许多照片都是送给别人的。

其次,用照片来宣传政治,推销自己,以达到你的目标。

在近代中国,利用照片作为政治宣传媒介的历史可以追溯到南京条约的签订。当时,英国入侵者用摄像机记录了现场的情况,使得人们仍然有可能感知这一历史时刻。此后,清政府签署的所有不平等条约都以照片的形式保存下来。

特别是在晚清,出现了许多亲共和政党,他们甚至需要照片来宣传和推广自己。例如,1901年4月17日,当时的改革派在澳大利亚中文报纸东华新报上发表了梁启超的肖像。袁世凯作为反动分子,也知道如何用照片来宣传自己。

袁世凯在政治上失去权力后,又回到张德生活。然而,他并不感到沮丧,而是抓住机会隐藏自己的力量,隐藏自己的力量。为了不引起摄政王的怀疑,他在报纸上发表了自己在院子里闲逛和钓鱼的照片,让摄政王放松警惕。最后,武昌起义后,袁世凯如愿以偿,重返政坛。

最后,用照片作为政治斗争的工具。

近年来,从一些抗日战争的戏剧中,我们可以看到日本傀儡强迫正义的人民自己拍照,然后在报纸上发表,发布虚假信息来迷惑世界。清末,许多当时的人出现在政治舞台上。他们为了自己的利益互相争斗,照片在这场争斗中起了决定性的作用。

1907年,在岑春暄与瞿鸿震、奕劻与袁世凯的对抗中,一张假照片成为扭转潮流的关键。岑春暄深受慈禧太后的赞赏,因为他在庚子事变中表现出极大的忠诚。因此,慈禧太后任命他为两广总督,并要求他加强对官员的清洗。

没想到,岑春暄得罪了清朝的奕劻王子。自那以后,法院形成了岑春暄和瞿鸿震联合对抗奕劻和袁世凯的格局。为了让慈禧太后对岑春暄失去信心,奕劻和袁世凯利用革命家在广州的起义,伪造了岑春暄和康有为的照片并送给慈禧太后。

慈禧太后最初是武叙政变的煽动者。看到照片后,她不再相信岑春暄了。作为一种记录方式,照片不仅可以反映当时的情况,还可以呈现给其他人进行宣传。然而,他们也可以被有心人用来传递一些虚假信息,岑春暄就是其中的受害者。

参考:

(中国照片史、清史稿、清史传、李鸿章)

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