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要不是张艺谋,我真不知道中国有这么顶级的一部电影名叫《人生》

2019-11-08 18:18:12来源:上土资讯

这篇文章首次出现在皮皮的电影中。

皮皮电影/每天推荐一部精彩的电影

吴田明最后一次公开亮相并成为讨论焦点,是在2016年,当遗作《凤凰百年》的电影产量下降到不足1%时,制片人李放直接跪了下来,从而掀起了一股看电影的浪潮。

吴田明,这个名字今天可能不为许多年轻人所知。

事实上,吴田明曾经是新时期中国电影史上的一个神话。

在中国大陆,吴田明代表着一种“魅力”。在香港,吴田明象征着一个“奇迹”。台湾电影人感慨,因为“大陆有吴田明,台湾没有”

“当时,台湾的电影产业就像一个支离破碎的烂摊子,缺乏称职和有远见的制作领导人。吴田明的形象填补了空白。

从1983年到1989年,在他担任厂长的六年中,他创办了Xi安电影制片厂,它是全国发行拷贝数最低、拷贝数最高的电影制片厂,一度被誉为中国电影的圣地。

可以说,20世纪80年代,西方电影厂制作的电影基本上代表了中国电影的水平,甚至全国都惊讶于从西方看到长安。

同时,他大胆聘请张艺谋、陈凯歌、田壮壮、何平、周晓文、黄建新等具有艺术创新能力的年轻人,培养一批将被称为“第五代中国导演”的年轻人。因此,吴田明被张艺谋、陈凯歌等导演誉为“中国第五代导演的教父”,并被视为父亲般的尊重。

作为导演,吴田明导演的电影不多。在75年的生命中,只有八个:血缘关系、没有航标的河流、生命、老井、变脸、真爱、首席执行官和面向凤凰的鸟儿。

我们今天要谈论的是他在1984年拍摄的《生活》。

01

马云曾经说过:路遥是对我影响最大的人。“我18岁的时候,高考又失败了。没有人希望我申请五六份工作。我不得不做兼职杂志递送工作。是生活改变了我,让我意识到如果我不放弃,总会有机会,否则我还会踩着三轮车。”

虽然我不知道《马神父》是如何在《生活》中看到“永远有机会不放弃”的真相,但路遥的作品在1984年被吴田明改编成电影后,确实成为中国的热门话题之一。

从电影开始,吴田明就一直有一个明确的方向,那就是“探索真正的道路”。

在两部电影《血族》和《没有航标的河流》中“漂泊”之后,他终于清楚地意识到,他所寻找的是他人生的起点——他出生和长大的陕西农村。

这部电影可以说是吴田明风格的塑造作品。

从今天的角度来看,生活的英雄高加林是一个真正的“渣男”。

高考落榜后,他成了村里的小学老师。尽管他不被认为是一颗耀眼的明星,但与他一生都在锄头的父母相比,他还是取得了成功。

然而,在电影的第一个场景中,高加林和他的父母在点燃煤油灯的土屋里都很悲伤

大队书记高明楼的儿子高中毕业,把农民的儿子高加林从小学老师的位置上推了下来。

所以没有办法,他只能“放弃文学,成为一名士兵”,并挥舞锄头成为一名农民。

这时,被吴田明描绘成“完美”的美女乔珍主动表达了对高加林的爱。

看到这两个人即将自然结婚,高加林有了一个在这个城市当记者的机会,因为他的叔叔是导演。

他痴迷于“岳龙门”,当他来到这座城市时,被一个干部的儿子亚萍追赶,于是他改变了主意,抛弃了乔珍。

对高加林来说,亚萍代表的不是爱,而是“城市”,是一个挣脱土地枷锁的机会。

从表面上看,这是另一个关于一个“深情的女人欺骗丈夫”的故事,但事实上,“生活”是关于标题所指的“生活”。

在电影中,似乎每个人都在“等待价格”。

乔珍成为农民后积极追求加林多,因为在此之前,乔珍觉得自己是一个不识字的村妇,不配当小学老师高加林。

只有当他成为农民时,他们才有平等的地位。

起初,乔振的父亲强烈反对这桩婚姻,并大喊要打断加林多的腿。但是加林多成为这个城市的记者后,他默许了女儿的选择。

加林多的“晋升”是由于他叔叔从新疆调任。

当加林多抛弃乔珍时,乔珍的怨恨部分是由于两人之间的再次悬殊。她再次“不配”他。

据报道,贾林和城市女性亚萍之间的“爱情”在他从后门进入后自然破灭了。经过一场象征性的小小斗争,亚萍接受了现实。

高加林甚至没有挣扎。

在生活中,在这片黄土地上从来没有“正义”这个词。仿佛在告诉我们:生活就是这样,生活只能是这样。

直到今天,这种根深蒂固的“人生哲学”仍然在发挥作用:富人和富人的特权,合适家庭的婚姻,以及走后门。......

有人说路遥的《生活》是指司汤达的作品,高加林是中国的朱利安。

但吴田明说:“高加林既不是保罗·柯克金,也不是朱利安·苏海尔,而是一个典型的年轻人,徘徊在人生的十字路口,尚未找到正确的方向和坚定的信念。”

王福林教授还说:“高加林是一个‘聚集了当代中国农村各种复杂矛盾’的人物。他是当代中国农村新旧过渡时期一个具有丰富历史深度的典型形象。”

在皮戈看来,高加林是一个典型的“社会标本”型人物。

他是一个农民的儿子,一个高考落榜的候选人,一个在业余时间在报纸和杂志上发表诗歌的文学青年,一个渴望城市生活的年轻人。

他在城市和乡镇之间,新旧之间,理想和现实之间受到了严重的打击、摩擦和塑造。

值得注意的是,高加林的两次恋爱都是被动的。巧珍和亚萍都处于异常活跃的地位。

乔真代表的村庄和亚萍代表的城市都向嘉林伸出橄榄枝。但与此同时,他们没有成功地保存加林多的自我。

在城乡二元对立中,来自农村的知识分子高加林陷入了两难境地。

和乔珍在一起意味着他将和一个文盲女人生活在一起,他将像祖父母一样被土地所束缚。

和亚萍在一起意味着他失去了爱,成为了一个背叛者,一个不忠诚和不公正的人。

这样,路遥和吴田明都没有任何创造“陈世美”或“朱利安”的意图。

高加林只能是高加林。他所带的矛盾正是中国社会的矛盾。

改革开放以来,中国快速增长的经济没有给小城市的年轻人喘息的机会,也没有给他们充分审视自己的时间。

他们在农村长大,带着对城市和现代化的渴望来到城市,但他们仍然被城市拒绝。

在城市/村庄交错的镜像中,一方面,他们接受了一定的教育,另一方面,他们不能洗掉泥巴的气味,所以他们只能有尴尬和暧昧的身份。

就像高加林一样,今天仍有大量的年轻人被困在物质欲望的横流中,迷失了方向和自我。

在一定程度上,这是中国社会发展中一个不可忽视的巨大矛盾,也是一个被有意忽视的矛盾。

值得称赞的是,吴田明能够从生活中挖掘出这一点。然而,在《生活》中,吴田明也失败了。

乔珍的形象太漂亮了。

这衬托出男主人高加林更加不忠不公,也使得“乡村与城市”之间的矛盾参差不齐,明显偏向乡村。

亚萍的形象有点单薄。

这个角色,就像吴田明之后的《老井》中的乔颖一样,是一个“知识女性”,超越了吴田明的认知经验。

因此,他在抓住这两个角色时遇到了同样的失败。

03

在生活中,吴田明不仅开始直面生活,直面他出生和成长的黄土地,而且自觉地将生活与黄土地联系起来,将生活与自然联系起来,使之成为一个艺术的整体。

因此,据说《生活》(Life)是西部电影的第一部西部电影,它将西北黄土高原的浑厚自然之美与西北人民的善良、淳朴和宽广相结合。"

我相信每一个看过这部电影的观众都能从广阔的视野、全景镜头和空镜头中感受到导演对这片土地的热爱。

当同一时期的其他导演仍然沉迷于新奇的新技术时,吴田明第一次冷静下来,找到了自己的“真正道路”。

这条路在下面的“老井”中被推到了一个更深更大的层次。

不幸的是,观念上的差异让一向直言不讳的吴田明在美国呆了五年。五年后,当他回到中国时,电影业又发生了变化。

虽然吴田明始终认为自己最初的心没有改变,但在后来的作品中,那个儿子的“真理”明显受到了一定程度的影响,未能在《生活》和《老井》中脱颖而出。

也许,吴田明的经历也从另一个角度证实了生活中的两种困境。

然而,这一次不再是城乡对立,而是政治与艺术之间的悖论。

温/皮皮电影编辑部:童运喜

原创文章版权:皮皮电影(ppdianying)

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